أفلاطون عن الروح و الجســد


يجب إعادة الجسد إلى مكانه فيما يتعلق بالروح . يفكر أفلاطون في علاقتهما بفيدون و Gorgias (على وجه الخصوص) من نهائية مفهومه للحكمة ، أي رفع الروح نحو معرفة الجواهر. ومع ذلك ، فإن تفكيره في هذا الموضوع يمثل غموضًا معينًا: إذا كان الجسم يشكل أساسًا نشاطًا للعقل ، فهو ليس مهملاً ، وقد يكون بمثابة نقطة انطلاق.

الجسد هو عقبة أمام نمو الروح . في الواقع ، يصفها أفلاطون أولاً وقبل كل شيء بأنها كبح لحياة الروح ، والتي تلوثها عن طريق تشربها بالعبادات الكامنة في حد ذاتها. ويطلق عليها الشهيرة ”  قبر الروح  “. ”  أنت تعرف” ، في الواقع ، لقد ماتنا. لقد سمعت ذلك بالفعل من قِبل رجال يعرفون ذلك: فهم يؤكدون أننا الآن قد ماتوا ، وأن جسدنا قبر  “( غورغياس). في هذا المعنى ، فإن الجسد هو عقبة أمام تحقيق الروحية لأنه من خلال خطأه ليست الروح متاحة على الفور لمتابعة غاياتها الخاصة ، وهذا هو ، أقول للعمل لرغبته في الحقيقة والحكمة. يدرك أفلاطون جيدًا أنه من الناحية العملية ، فإن أولوية الحياة والغطاء تجبر الإنسان على تكريس نفسه لمهام خارج رعاية الحياة الجيدة ، حيث لا يمكن للفرد قضاء وقت فراغه في الفلسفة دون سهولة معينة. المواد ووقت الفراغ. الصحة هي عامل آخر ضروري لممارسة الفلسفة ، حيث أن المرض يؤثر على تركيز العقل. كما أن دورات الحياة العاطفية تزعج الحياة العقلية التي تشغل جزءًا كبيرًا منها. لأفلاطون ،

يسلط أفلاطون الضوء على خضوع الجسم للروح

يكشف أسبقية الروح على الجسد عن المفهوم على الحساسين. أفلاطون يدل على أن الجسم هو أيضا عائقا مطلقا لنشاط العقل. في الحقيقة ، إنه ، بصفة عامة ، مصدر دائم للمتاعب للروح: إنه يصرف انتباهه وينقل إليه أوهام الحواس والخيال ؛ التماسه المستمر (الجوع ، الخوف ، الرغبة ، الحسد ، وما إلى ذلك) يجبره على القلق بشأنه ؛ والأهم من ذلك هو أن السمع أو الرؤية أو الألم أو السرور يؤدي إلى تعطيل التفكير ، أو تشوشه عن طريق منع الروح من التركيز في حد ذاتها ، بحيث لا يمكنها تحقيق الموضوعية الخاصة بـ الحقيقة – الجسم يجعل الفرد غير صالح للعلم. الآن ، من وجهة نظر أفلاطون ، يتألف الخير من معرفة ، مما يعني وجود علاقة مباشرة بين الروح وعالم الأفكار ، الطريقة الوحيدة للوصول إلى الواقع الحقيقي. لذا فإن الفيلسوف يدعو إلى أن تكسر الروح كل ارتباط مع الجسد من أجل التطلع إلى جوهر الأشياء. ” ويوضح قائلاً: “إذا أردنا الحصول على معرفة صافية بشيء ما ، يجب أن نفصل أنفسنا عنه [الجسد] وننظر مع الروح وحدنا إلى الأشياء في حد ذاتها. يجب أن يكون لدينا ، على ما يبدو ، ما نريده ونتظاهر بالمحبة والحكمة ، بعد موتنا … لكن خلال حياتنا ، لا  “( فايدون ). وهكذا ، يعتبر أفلاطون أن تحرير الروح الضروري لمثله الأعلى للحكمة لا يمكن أن يحدث إلا بالموت.

الروح لها مسؤولية تجاه الجسد. عند النظر في عمل أفلاطون بالكامل جيدًا ، يبدو أن الجسم ليس فقط عقبة أمام الخضوع ، بل للقمع ، بل هو أيضًا وسيلة ضرورية للنهوض بالحكمة الفلسفية. إنه ، في الحقيقة ، ليس شرًا في نفسه – يمكنه أن يصبح كذلك في علاقته بالروح ، إذا ترك الشخص الذي هو مكانه الطبيعي. إن البحث عن الحقيقة والخير يعتمد على احترام التسلسل الهرمي. الآن ، بالنسبة للفيلسوف ، الأمر متروك للروح للحفاظ على النظام المرغوب فيه في الجسم. للقيام بذلك ، يجب أن تضمن المراسلات بين هذا الترتيب وترتيب الكون ، أي أنه صورة مصغرة متصلة بالعالم الكلي. يحذر أفلاطون الرجل أنه إذا ترك جسده مفرطًا ، وإذا تبدد نفسه في ملذات جسدية ، فحينئذٍ جسده ( سوما)) سوف تصبح قبر ( سما ). بحكم الملاءمة الضرورية للعالم المصغر والعالم الكلي ، وبصورة أكثر دقة ، فإن الاضطراب الجسدي يهدد الواقع بأكمله. ”  على أي حال، أفلاطون يسأل إذا كان الروح لا يوجد لمشاهدة الجسم إذا ترك الجسم لنفسه […] ثم كل الحقائق يتم الخلط بين الخليط وسيعود إلى نفس […]  ( جورجياس ) يجب على الفيلسوف بالتالي أن يكون مرتبطًا بتزهد معين من الجسد حتى يضيف روحًا في سعيه ، بدلاً من إزعاجها.

الروح و الجسد

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.